Archivos para agosto, 2015


Las tipografías sans serif o paloseco son más adecuadas para la lectura en pantalla, ya que se adaptan mejor a la resolución de estas. Las tipografías paloseco pueden resultar monótonas en textos muy extensos, pero no así en titulares de los periódicos y revistas y en las cubiertas de los libros.

Algunas de las tipografías sans serif que podemos encontrar en las cubiertas de libros son Arial,Avenir, Century Gothic, Century Old Style, Frutiger, Gill Sans, Helvética, Lucida Sans, Myriad,Tahoma, Trebuchet, Univers y Verdana, entre tantas otras fuentes. Muchos libros también tienen en su interior este grupo de fuentes.

Los tipos de letra que se verán en un libro digital serán aquellas tipografías que el fabricante del dispositivo de lectura haya incorporado, y entre las cuales el lector puede elegir la que más se ajuste a sus ojos o a su gusto. En los ebooks no interesa el tamaño de la página, ya que los dispositivos y aplicaciones de lectura permiten adaptar el tamaño de la misma. Podría decirse que en los libros digitales tampoco interesa el cuerpo de la letra, ya que el tamaño se puede cambiar afectando al ancho de línea para la lectura (en este caso los 60-80 caracteres por línea carecen de sentido).

Sin embargo, hay una cuestión muy relevante en cuanto al diseño a tener en cuenta: la relación entre los diferentes estilos de párrafos utilizados. Si para todos los párrafos de texto se utiliza la tipografía Times New Roman con un tamaño de fuente 12, para los títulos de los capítulos habrá que utilizar un cuerpo más grande e incluso utilizar esta tipografía con negritas. Si no establecemos esta diferencia de tamaño entre los distintos rangos de textos, el resultado será una masa uniforme de texto que no ayuda al lector a situarse en la página ni a organizar la información.


Bibliografía

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A menudo se usa la palabra japonesa «katana» para definir genéricamente la espada usada por los samuráis pero, en realidad, el término se refiere a un tipo muy concreto de espada: la hoja ligeramente curva, con un sólo filo y con un longitud no superior a los 60-65 cm. La katana se llevaba al costado izquierdo con el lado cortante hacia arriba, bien para poder desenvainar velozmente y golpear al adversario, bien para proteger el filo del roce contra la vaina. En su forma actual, este tipo de espada nace en la segunda mitad del siglo XV de la espada de caballería, para hacerla utilizable por la infantería. La hoja se acostó y la curvatura se hizo menos pronunciada y desplazada hacia la punta, mientras que la hoja del «tachi» era mayor cerca de la empuñadura.Katana 2

Las frecuentes guerras entre los clanes más poderosos a lo largo del siguiente siglo, multiplicaron la producción de espadas. Para hacer frente a la mayor demanda, sus artesanos utilizaron a menudo hojas de «tachi» antiguas para transformarlas en hojas de katana. Hacia finales del periodo de las guerras civiles, el daimio Toyotomi Hideyoshi prohibió portar armas mediante dos ordenanzas de 1587 y 1591. La excepción fue la clase de los samuráis, cuyos integrantes podían distinguirse al instante porque llevaban al costado la katana envainada, casi siempre emparejada con una espada más corta, la «wakizashi».Katana 3

Durante los dos siglos de paz que siguieron a la dinastía Tokugawa, la katana, ya no utilizada en la guerra, sirvió en la práctica sólo para los duelos y  comosímbolo de estatus de la casta de los samuráis. En este mismo periodo proliferaron escuelas en las que enseñaban técnicas de combate y de desenvainado rápido. Con el fin del periodo feudal y la modernización de Japón, también los samuráis debieron de adaptarse a las normas de la sociedad moderna. En 1876, tras un edicto del emperador Meiji, perdieron el privilegio de portar la espada en público.Katana 5


 

Koshirae

La estructura «koshirae» de una katana se compone de varios elementos, de los cualos los principales son:

  • Tsuka: La empuñadura, siempre de madre, pero recubierta de piel «samegawa» y una espesa banda, cuyo objetivo es facilitar la presa «tsukamaki». Bajo la cinta se disponían dos pequeños ornamentos «menuki», uno a cada lado de la empuñadura, que servían para mejorar la presa.
  • Tsuba: El guardamanos de acero, que hace de tope cuando se introduce la espada en la «shirayasa»: una vaina de madera de magnolio utilizada como custodia para la espada en reposo.
  • Saya: La funda de madera de magnolio barnizada con laca natural; su embocadura recibe el nombre de «koiguchi», literalmente «boca de carpa», y es muy importante para permitir una extracción rápida; la parte terminal de la vaina recibe el nombre de «kojiri».Katana 6

 

Los herreros japoneses

Los forjadores japoneses comenzaron a forjar espadas hacia finales del siglo IV, tras haber aprendido de los chinos la técnica del templado diferencial. Las primeras hojas eran rectas, como las chinas, pero en el periodo Kamakura (1181-1330) la técnica evolucionó hasta alcanzar niveles sin precedentes que hicieron a los maestros forjadores japoneses artistas inimitables. Katana 4

En las diversas zonas de extracción de mineral de hierro se desarrollaron cinco escuelas artesanales, cada una con sus propias características:

  • La escuela Yamashiro de Kioto, célebre por sus hojas delgadas y elegantes.
  • La escuela Yamato de Nara, Que fabricaba hojas similares a la escuela Yamashiro, pero más gruesas en el dorso.
  • La escuela Soshu y la escuela Mino, cuyas espadas eran anchas, largas y pesadas.
  • La escuela Bizen, el 70 por ciento de todas las espadas del antiguo Japón fueron fabricadas por esta escuela. Son reconocibles por una serie de detalles, entre ellas la «Bizen Sori», la curvatura característica de la hoja.

Katana 7


El forjado de la hoja

Se calentaba un bloque de acero, que luego se elaboraba mediante torcimientos y plegamientos. Cada pliegue aumentaba el número de estratos, que se duplicaba en cada uno de ellos. Tras quince plegados se obtenían 32.768 capas. Después se daba forma a la hoja, fijando su longitud, su curvatura y el diseño de su punta. Se cubría la hoja con un emplasto de arcilla, que se adelgazaba hacia la parte cortante creando el característico perfil recto o irregular. El calentamiento seguido del enfriamiento en agua endurecía el filo. El proceso de templado se repetía muchas veces. La composición del emplasto y la temperatura del agua eran celosamente custodiadas por los maestros, y sus discípulos eran castigados con la muerte si revelaban estos secretos. A continuación, la hoja era pulida con piedras abrasivas de grano cada vez más fino.Katana 1


 

Tameshigiri

El arte de probar la hoja de una espada. Se utilizaba paja de arroz, bambú, láminas delgadas de acero y cadáveres, pero también criminales condenados a la pena capital.Katana 8


 

Bibliografía

Miyamoto Musashi – El libro de loscinco anillos


El Tessen era un arma blanca japonesa que solía adoptar la forma de un abanico tradicional. Compuesto por varillas interconectadas y unidas por un extremo, se utilizaba en el combate para golpear y parar, pero también para transmitir órdenes. De hecho, el comandante levantaba o bajaba el abanico y lo apuntaba en varias direcciones para comunicarse con los soldados. Esos tipos de abanicos podían ser de madera, papel o tela. Otros eran de hierro y podían usarse como arma. El arte marcial dedicado al uso del abanico se llama tessenjutsu.

Tessen 1


Tipos de Abanicos de combate
  • Dansen Uchiwa: Grandes abanicos de hierro, o a veces de madera, utilizado por los oficiales de alto rango tanto para defensa contra las flechas, como para dar órdenes a las tropas.
  • Gunsen: Eran abanicos plegables usados por los guerreros promedio para ventilarse ellos mismos. Estaban hechas de bronce, latón, madera o un metal similar a los radios interiores, y de un uso frecuente de hierro fino u otros metales para los radios exteriores o la cobertura, haciéndolos ligeros pero fuertes. Los guerreros colgaban sus abanicos en una variedad de lugares, más típicamente en la correa o en el pectoral, aunque este último a menudo impidió el uso de una espada o un arco.Tessen 2
  • Tessen: Eran abanicos plegables con radios exteriores hechos de fuertes placas de hierro que fueron diseñados para parecerse a los abanicos plegables normales e inofensivos o sólidos garrotes con la forma y apariencia de un abanico cerrado. Los samuráis podían llevar estos a lugares donde las espadas u otras armas abiertamente no eran permitidas, y algunas escuelas de esgrima incluían el entrenamiento en el uso del tessen como arma. El tessen también se utilizó para defenderse de las flechas y dardos, como arma arrojadiza y como una ayuda en la natación.Tessen 3

Bibliografía

Miyamoto Musashi – El libro de loscinco anillos


Caudillo de los pueblos lusitanos durante los años 147 al 139 a.C. que encarna la resistencia indígena ante la dominación romana. Su origen se desconoce, pero se cree que era oriundo de la sierra de la Estrella, de la parte más abrupta de la Lusitania romana. La leyenda lo hace pastor en su juventud, con grandes cualidades para el liderazgo. Cuando Viriato asume el mando de sus gentes, los lusitanos habían sufrido la represión sangrienta de los romanos y, sobre todo, la matanza de Galba. De aquella matanza algunos pudieron salvarse, entre ellos Viriato, que será elegido como caudillo para dirigir el levantamiento general del pueblo lusitano contra Roma durante algo más de 10 años. Durante el año 147 a.C., consiguió notables éxitos contra los romanos: en Tríbola (Serranía de Ronda), derrotó al pretor Vetilio, sucumbiendo éste en el propio combate junto a más de 4000 legionarios. Esta victoria puso en manos de Viriato toda la Hispania Ulterior. Poco después, Viriato abandona la Betica y se dirige a la Carpetania, seguido por el pretor Plaucio, quien lo ataca en la sierra de San Vicente. De nuevo, el romano es derrotado, y se ve obligado a retirarse de la zona. Viriato aprovecha la ocasión y penetra en la ciudad de Segobriga, ciudad aliada de los romanos, que Plinio calificaba como cabeza de la Celtiberia, situada en las proximidades de Saelices, junto al río Cigüela.Viriato 1

Viriato es acosado por las campañas del año 144 a.C. del nuevo cónsul Fabio, de la Ulterior, quien le obliga a replegarse en Baecula (Bailén). Así, decide el caudillo lusitano pedir ayuda a los celtíberos. Éstos, especialmente los arévacos, dirigidos por Olónico, deciden dársela, rompiendo así los 10 años de paz que los pueblos de la submeseta norte habían mantenido con los romanos, gracias al respeto hacia los acuerdos firmados con Marcelo.

Viriato 2

Viriato firma un tratado de paz con Roma durante la legislatura del cónsul Serviliano, y, pese a que poco después fue ratificado por el Senado, su sucesor, Cepión, consiguió que Roma lo anulase, por lo que Viriato, después de ser derrotado en Azuaga, se vio obligado, a mediados del año 139 a.C., a negociar la paz con el cónsul romano Cepión, sin ninguna ventaja para el caudillo lusitano. Viriato utilizó para estas negociaciones de paz a tres jefes de su ejército (Audas, Ditalkón y Minuros, naturales de Urso, Osuna), que hacía tiempo habían desertado de las filas romanas pasándose a las lusas. Cepión compró a estos embajadores de Viriato, que lo asesinaron mientras dormía. La muerte del caudillo, además de causar un hondo pesar en el pueblo lusitano, supuso el fin de la guerra lusitana, aunque todavía fue continuada por poco tiempo, bajo la dirección de Tántalo, hasta su definitiva rendición frente al cónsul Décimo Junio Bruto, a finales del año 139 a.C.


El nombre de Viriato

Muchos historiadores sitúan la patria de Viriato en el actual territorio portugués, probablemente al sur , en la zona del algarve, aunque son muchos los lugares que reclaman ese honor. Sin embargo, el nombre de Viriato era muy frecuente en esa zona, a juzgar por los documentos epigráficos. Es un derivado de la palabra latina «viria», que era el nombre de los brazaletes de oro o plata que lucían los guerreros hispanos.Viriato Zamora

La fama y el arrojo de Viriato lo convirtieron en un tópico para los romanos, hasta tal punto de que éstos hicieron derivar su nombre del latin «vires», que significa fuerza o valor.


Los lusitanos

Su territorio abarcaba la mayor parte de Portugal y las provincias españolas de Zamora, Salamanaca, Cáceres, Badajoz y Huelva. Aparecen en las fuentes en el 194 a.C., fecha en que atacaron Ilipa, pero su presencia se hizo notoria desde el 154 a.C., tras las incursiones de uno de sus jefes, Púnico, en la Beturia «El territorio entre los rios Guadiana y Guadalquivir». A éste la sucedió Césaro, que en el 153 a.C. derrotó a un gran ejército romano dirigido por Lucio Mummio, pretor de la Hispania Ulterior, y pasó luego a África.Lusitania

Servio Galba, el año 150 a.C., con el señuelo de proporcionarles tierras donde vivir en paz,  concentró a los lusitanos en un determinado lugar, divididos en tres grupos, y tras hacerles entregar sus armas ordenó a sus legionarios acabar con ellos. Según el detallado relato de Apiano, «pocos de ellos consiguieron escapar, entre los que se encontraba Viriato, que no mucho después fue el caudillo de los lusitanos y aniquiló a muchos romanos y dio muestras de grandes hazañas».

La masacre fue total y fueron muy pocos los que sobrevivieron. Los historiadores romanos se hicieron eco de la extremada crueldad del pretor, aunque discrepan en las cifras totales de muertos: 8.000 según Valerio Máximo y 30.000 según Suetonio. Tras finalizar su mandato en la Hispania Ulterior, Galba regresó a Roma, donde el Senado cuestionó su actuación en tierras lusitanas por considerarla deshonrosa. En el año 149 a. C. se abrió causa judicial contra él.

A raíz de este episodio Viriato se convirtió en el jefe militar de todos los Lusitanos.


Según los historiadores
  • Como jefe militar.
    • Diodoro: Belicoso y conocedor del arte bélico.
    • Apiano: Amante de la Guerra.
  • Criado entre piedras.
    • Dion Casio: La mayor parte de su vida la pasó al raso y esta satisfecho con lo que la naturaleza le daba.
  • Generoso con sus seguidores.
    • Diodoro: Basaba sus recompensas en el mérito y hacía regalos especiales a aquellos hombres que se distinguían por su valor, además no cogía para su uso particular lo que pertenecía a la reserva común.
    • Apiano: Un ejército constituido por elementos tan heterogéneos nunca se revelo [contra su jefe] y siempre fue sumiso y el más resuelto a la hora del peligro.
  • Su boda con la hija de Astolpas, un rico propietario lusitano.
    • Diodoro: Habiéndose expuesto gran cantidad de copas de plata y oro y vestidos de muchas clases y colores, viriato, apoyándose en la lanza, miró con desdén todas aquellas riquezas sin asombrarse o maravillarse de ellas, antes bien manifestando desprecio. Ni siquiera se sentó en la mesa del banquete. Únicamente tomo panes y carne y los distribuyó entre quienes le acompañaban, mandó que buscasen a su novia, la montó en su caballo y partió hacia su escondida morada.

Los funerales de un rey

Apiano describe los magníficos funerales del jefe lusitano: «El cadáver de Viriato, espléndidamente vestido, fue quemado en una altísima pira. Se inmolaron muchas victimas, mientras que los soldados, tanto los de infantería como los de caballería, corrían en formación alrededor de la pira, con sus armas y entonando sus glorias al modo bárbaro. No se retiraron de allí hasta que el fuego de la hoguera se extinguió completamente. Terminado el funeral, celebraron combates singulares sobre el túmulo»


«Roma no paga traidores»

Según mantiene la tradición, esta fue la respuesta que el romano Quinto Servilio Cepión dio a los asesinos de Viriato cuando se presentaron ante él para reclamar su recompensa. Lo más parecido a está frase es lo que escribe el autor bizantino Eutropio, «Cuando sus asesinos pidieron al consul Cepión su premio tuvieron como respuesta que a los romanos nunca les había gustado que los soldados asesinaran a sus jefes».

Viriato muerte

También a este autor se atribuyen unas nobles palabras como epitafio de Viriato:

«Fue considerado el mejor defensor de la libertad de Hispania frente a los romanos»


Bibliografía

Historia National Geograpich

Enciclonet

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/galba_servio_sulpicio.htm

Wunjo (Runa)

Publicado: agosto 14, 2015 en Magia, Runa
Etiquetas:, ,

Wunjo


Alfabeto Latino: W

Número: 8

Alfabeto Celta: Phagos Hayaio (Escritura Antigua)

Árbol: Laurel

Piedra: Cristal

Significado: La gloria

Elemento: Aire

Planetas: Venus y Saturno


Mitología

La última y octava runa del primer Aettir, Wunjo o Win, tiene la traducción literial del inglés la palabra conquista. To win out significa triunfar, salir bien, tener éxito y es ése el sentido que predomina sobre las demás interpretaciones rúnicas.

Wunjo es el nombre que le dan los germanos, Winja y Wynn, en inglés amtiguo y su significado remoto es joya. El estado de la perfección alcanzado por el diamante cuando es trabajado por manos humanasnos recuerda el minucioso trabajo espiritual que tenemos que llevar a cabo para cubrir nuestra misión.

Wunjo es el amuleto que estimula el crecimiento interior, el disfrute de los resultados obtenidos, la felicidad por haber recorrido todo el Aettir con sus siete signos anteriores, que tienen a Wunjo en su coronación. Por esa razón la alegría es una expresión cercana pero no total de la magnitud de la runa.

Gloria sería el término más arpopiado, dado que el que goza de la gloriaes porque ha tenido que sortear etapas importantes que lo llevaron a la cima. La alegría puede ser ocasional, espontánea, no necesariamente resultado de una conquista, como sí lo es la gloria. La divinidad que rige Wunjo es Vjofn, la reconciliación y el buen entendimiento.Con la unión formal (Gebo), son los comienzos del matrimonio, llenos de luz y de belleza, y final del primer Aettir.


Runa del Derecho (Significado mágico)

INDICADORES: Cumbre, gloria, llegada, plenitud, luz, recompensa, paz de espíritu, realización, sueño que se hace realidad.

Wunjo es el resultado de un largo periodo de trabajo que utilizó como principal instrumentola moderación para obtener logros.Nada sorpresivo incluye a esta runa, por eso le cabe mejor el término gloria que el de alegría. La gloria se conquista, es modelada todos los días, tiene solidez (alcanzada por las etapas que la forjaron). La alegría a su vez puede ser momentánea, externa, pasajera.

Runa ideal para los que buscan el reconocimiento por sus actos, sean personales o artísticos. Al lado de Thurisaz, la espina, pronostica la superación de situaciones dolorosasque hace mucho interfieren en la vida del consultante. Con runas de atraso, tal como Isa y Hagalaz, indica restauración del equilibrio perdido. Wunjo y Fehu son buenas amigas, las dos juntas brillas y convierten en oro lo que determinen. Llenas ambas de seducción, la combinación con antecesora Geboconfiere un poder de encantamiento difícil de superar.


Runa Invertida (Significado mágico)

INDICADORES: Miedo, falta de moderación, excesos.

Wunjo invertida es tristeza, apatía. Miedo a enfrentarse con la realidad del mundo, con sus crueldades cotidianas. También puede marcar a una persona que perdió los límites, oscilando entre error y error. La efectividad de Wunjo del derecho se pierde por completo con la inversión de la runa. La niebla y la dificultad en vislumbrar nuevos horizontes piden una cuota de atención extra, para que el consultante con se pierda en el trayecto. Desequilibrios emocionales, intoxicacióny hábitos no saludables pueden ser algunas de las interpretaciones de Wunjo. que potencialmente es tan positiva, que es un verdadero desperdiciotenerla incorporada en su forma invertida. La luz tiene que encontrar brechas para poder encontrar el interior de las casas. Hay que “dejar las persianas abiertas para que entre la luz“.


BIBLIOGRAFÍA

El Gran Libro de las Runas. Fabiana Daversa. Edición Aguilar (2012)

El Miraj

Publicado: agosto 11, 2015 en Monstruos Compuestos
Etiquetas:,

El Al-mi’raj (árabe: المعراج al-mi’raj), es una bestia mítica de la poesía islámica de la que se dice que vive en una misteriosa isla llamada Jezîrat al-Tennyn, dentro de los confines del Océano Índico. Su nombre también es sinónimo de la ascensión de Mahoma al cielo.Miraj 3

El Al-mi’raj es un gran conejo amarillo de aspecto inofensivo, dotado de cuerno negro de 60 cm enroscado, similar al de los unicornios. A pesar de su apariencia dócil, este conejo es en realidad un feroz y territorial depredador, capaz de matar personas y animales muchos más grandes que él embistiendo con su cuerno. También cuenta con un inmenso apetito y puede devorar otros animales más grandes que él sin ningún esfuerzo. Los demás animales lo temen, y huyen en su presencia.Miraj 2
Los habitantes de la isla tenían tanto miedo que el Al-Mi’raj los devorara a ellos o a sus animales que acudían a brujas para mantener alejada a la criatura. La leyenda cuenta que sólo una verdadera bruja podría hechizar al Al-Miraj, neutralizándolo para que los isleños pudieran librarse de él.

El Miraj en los Mundos de Fantasía

Una piel sedosa, del color de la mantequilla o de la miel, cubre la suave forma del Miraj. Una liebre de la que brota un único cuerno de ónice en forma de espiral. El Miraj posee la inteligencia suficiente para confundir a miles de enemigos que amenazan a los devoradores de hierba, hoja y grano. La liebre astada los defiende de zorros y lobos, de enfermedades y tempestades, y del hombre, saltando desde el suelo para empalar a sus enemigos desde el suelo.Miraj 1


Bibliografía

ROLEMASTER

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Clases de Hechizos

Publicado: agosto 7, 2015 en Magia
Etiquetas:, ,

Hechizo “Elemental”: Estos hechizos usan la fuerza del hechizo para manipular elementos físicos (Calor, frio, luz agua, tierra, sonido, olor, gusto tacto). Estos elementos, y no los hechizos, son usados para crear un fenómeno que afecte o al entorno físico, por ejemplo crear un muro, o a los sentidos del objetivos, como una ilusión. Estos hechizos pueden estar dirigidos o atacar un área determinada.

EJEMPLO: Crear una ilusión o un muro de piedra.

Hechizo de “Fuerza”: Estos hechizos implican la manipulación directa de la materia, energía, los elementos o los seres vivos a través del uso  de la fuerza del hechizo.

EJEMPLO: Lanzar una bola de fuego.Hechicero 1

Hechizo “Pasivo”: Estos hechizos sólo afectan al objetivo indirecta o pasivamente, su propósito es únicamente determinar si el objetivo advierte el hechizo.

EJEMPLO: Detectar una presencia o un espíritu.

Hechizo de “Utilidad”: Estos hechizos sólo afectan al lanzador, a un objetivo voluntario o a uno incapaz de resistirse.

EJEMPLO: Un hechizo que cure una herida o una enfermedad.

Hechizo de “Información”: Estos hechizos implican la obtención de información.

EJEMPLO: Al seguir un rastro, obtener información de un animal para saber si ha visto a la presa.

Hechizo “Subconsciente”: Estos hechizos son capaces de ser lanzados por el subconsciente. El lanzador tiene el poder de lanzar el hechizo de esta clase como un hechizo normal.

EJEMPLO: Regenerarse automáticamente.

Hechizo de “Ataque Mental”: No tiene efectos contra seres o criaturas o entidades que no tengan “mente” como no-muertos, plantas, políticos…

EJEMPLO: Controlar la mente de una criatura y hacer que haga lo que quiera a la voluntad del lanzador.


Bibliografía

ROLEMASTER

 


Cacique dominicano nacido en Guahaba en fecha desconocida y muerto en Maisí (en la zona oriental de Cuba) en 1511. Se opuso a la conquista europea en Santo Domingo y Cuba. Fue capturado y quemado vivo, y se negó a ser bautizado para no encontrarse con los españoles en el cielo. Su trágica muerte le convirtió en un símbolo de la resistencia indígena ante la conquista.

Era cacique de Guahaba, en la isla Española. Se opuso a la conquista española y, tras comprender finalmente la imposibilidad de resistir, decidió huir con sus hombres en canoas hasta la cercana isla de Cuba. Se estableció en la región montañosa de Maisí, pero allí tuvo que hacer frente nuevamente a los españoles el año 1511, cuando Diego Velásquez emprendió la conquista de la Isla. Hatuey reunió a sus hombres y les informó de que los españoles venían buscando oro para su rey, y que se lo sacarían a los indios hasta de las entrañas, por lo que les aconsejó reunir todo el que tenían y tirarlo a un río.hatueybusto2

A Hatuey se le atribuye este discurso que dirigió a los Taínos de Caobana mientras sostenía piezas de oro en sus manos:

«Este es el Dios que los españoles adoran. Por estos pelean y matan; por estos es que nos persiguen y es por ello que tenemos que tirarlos al mar… Nos dicen, estos tiranos, que adoran a un Dios de paz e igualdad, pero usurpan nuestras tierras y nos hacen sus esclavos. Ellos nos hablan de un alma inmortal y de sus recompensas y castigos eternos, pero roban nuestras pertenencias, seducen a nuestras mujeres, violan a nuestras hijas. Incapaces de igualarnos en valor, estos cobardes se cubren con hierro que nuestras armas no pueden romper».

Preparó luego a sus hombres y se enfrento a Velásquez en un conflicto muy desigual, ya que los taínos no eran grandes guerreros, ni poseían armas eficaces (usaban todavía la tiradera). Los españoles les causaron numerosas derrotas y bajas, dominándoles en unos tres meses. Los indios se escondieron en los montes, pero fueron perseguidos tenazmente y apresados.hatuey2

El mismo Hatuey fue hecho prisionero. Velásquez quiso hacer un escarmiento con él, dada su enorme fama. Mandó procesarle como hereje y rebelde y le condenó a ser quemado vivo. Colocado ya sobre la hoguera y a punto de encenderla, se le aproximó un fraile franciscano para pedirle que se bautizara, con objeto de ir al cielo, pero el cacique se negó a hacerlo, ante el temor de volver a encontrar españoles en el Paraíso.

«No quiero yo ir allá, sino al infierno, por no estar donde estén y por no ver tan cruel gente».hatuey


Las Leyendas

La Luz de Yara, leyenda más antigua de Cuba, cuenta que algunas noches se puede observar una luz benigna saliendo al paso de los viajeros que recorren los caminos, esta luz se considera el alma de Hatuey, que en el momento de expirar en la pira, brotó de sus labios para vagar eternamente, negándose a abandonar su lucha y el lugar donde fue ejecutado.

Otra versión narra que Yara era la esposa del heroe, quien se lanzó a las llamas de la hoguera para compartir el dolor y morir junto con su amante. De este sacrificio, surgió la unión de dos almas, siendo esta la luz que vaga por siempre en los caminos de Yara.


Bibliografía

http://www.enciclonet.com

http://elantiguomundo.com