Archivos para mayo, 2015


Caligráficas

Las tipografías caligráficas o manuscritas son aquellas que emulan la escritura manual, ya sea mediante pinceles, plumas, rotuladores o cualquier otro instrumento de escritura.NuptialScript


Cinceladas

También llamadas glíficas o incisas, son aquellas tipografías evocadoras de las grabadas en la piedra pueden tener serifs o simplemente un pequeño aumento del grosor al final de los trazos. AlbertoCorazon-AlfabetoBilboa-2000


Con serif

Son llamadas tipografías con serif las que llevan remate en los extremos. Tienen su origen en la antigüedad, cuando se tallaban en bloques de piedra. El tallador desarrolló esta técnica para asegurar que los bordes de las letras fueran rectos.CenturyOldStyle


Decorativas

Son aquellas tipografías que comparten el estilo propio de una época o lugar. Debido a sus formas tan características y su personalidad definida y concreta, son apropiadas para dar un carácter histórico o cultural a un diseño.Zebrawood


Góticas

Su aparición se remonta a la Edad Media (siglo XIII) cuando los escribas utilizaban la pluma girada 30º para dibujar las letras. Más tarde serían tomadas por Gutemberg para hacer los primeros tipos móviles. Tuvieron gran éxito en Europa.DucdeBerry


Informáticas

Son tipografías aparecidas en el siglo XX gracias al gran avance industrial y responden a la necesidad del hombre de adaptar las letras para comunicarse con las máquinas o ser mostradas en pantallas pixeladas.OCRAExtended


Mixtas

Es el resultado de la mezcla de dos o más tipografías o estilos distintos por lo que no se adaptan a ninguna de las demás clasificaciones. Por ejemplo, mezclas entre tipografías sin serif con otras que sí la tienen.Catull


Simbolos

Tipografías creadas no a base de letras sino con gráficos. No sirven por lo tanto para escribir textos sino que sus caracteres contienen ilustraciones, signos o cualquier otro motivo gráfico.SymbolFont


Sin serif

También llamadas de palo seco, estas tipografías se caracterizan por la ausencia de remates en los extremos. Aparecieron en Inglaterra durante la primera mitad del siglo XIX para su uso en impresos comerciales como carteles o etiquetas.typeface-arial

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Anemoscópio

(Del gr. anemoj, ‘viento’, y -scopio); sust. m.

Instrumento que detecta e indica los cambios de dirección del viento.

Anemómetro

(Del gr. anemoV, viento, y -metro); sust. m.

Instrumento que sirve para medir la velocidad, dirección y fuerza del viento.

anemoscopio3

El invento de Leonardo Da Vinci
anemoscopio

El anemómetro diseñado por Leonardo mide la fuerza del viento por medio de una lámina con bisagras en la parte superior y deja libre para inclinar, basado en la intensidad del viento, el desvío de más o menos de la posición de reposo vertical. Este instrumento se completa con el anemoscopio que tiene la función de indicar en qué dirección sopla el viento.


Bibliografía

http://www.mostradileonardo.com

http://www.enciclonet.com



Pirro
, en griego Πύρρος της Ηπείρου (318-272 a. C.) rubio o pelirrojo, apodado αετός (águila) por sus soldados. Fue basileos(rey) de Epiro de 307 a 302 a. C. y de nuevo entre 297 y 272 a. C. También ostentó la corona de Macedonia brevemente en dos ocasiones: en 287 a. C. y posteriormente de 273 a. C. hasta su muerte, un año después. Es considerado uno de los mejores generales de su época, y uno de los grandes rivales de la República romana durante su expansión.

pirro

Durante su reinado aumentó el territorio de Epiro a costa de zonas de Macedonia y Tesalia. Se enfrentó a Casandro y Demetrio Poliorcetes en Macedonia, derrotándolos y haciéndose con el reino hasta ser expulsado por sus habitantes, que proclamaron aLisímaco de Tracia, su aliado, como rey. Posteriormente viajó a Italia en ayuda de los tarentinos, enfrentándose a la República romana a la que derrotó en dos ocasiones, pero a costa de tales pérdidas, que fue finalmente derrotado en la batalla de Benevento y se vio obligado a retirarse.

Durante su estancia en Italia, conquistó la mayor parte de la Sicilia púnica, pero no pudo capturar la ciudad cartaginesa de Lilibea. La incomodidad de los griegos sicilianos le obligó a abandonar la isla.

A su regreso a Grecia, se enfrentó con Antígono II Gónatas que reinaba por entonces en Macedonia. Conquistó el reino y emprendió una guerra con Areo I de Esparta, en apoyo de su antiguo rey Cleónimo. Incapaz de conquistar la ciudad, recibió una petición de ayuda de Aristeo de Argos. Durante los combates en el interior de esta ciudad, recibió el impacto de una teja arrojada por una anciana, y fue asesinado mientras se hallaba inconsciente por el golpe.


 Pirro, el terror de Roma

En 280 a.C., ansioso de aventuras, Pirro acude al sur de Italia llamado por los tarentinos para luchar contra Roma, la potencia emergente del Mediterráneo. El choque no se hizo esperar. Cerca de la ciudad de Heraclea Apulia, Pirro inició el ataque al frente de la caballería. Cuando el resultado de la batalla era más incierto, Pirro recurrió a su arma más temible, los elefantes de combate. La visión de estos monstruosos animales infundió el terror en los caballos romanos, que dejaron de responder a sus jinetes.

Pirro de Epiro2

Como vencedor, Pirro dictó a los romanos unas condiciones de rendición que garantizasen la independencia de las ciudades griegas, pero el anciano Apio Claudio el Ciego, venerable senador romano, exhortó a sus conciudadanos a rechazarlas.

En respuesta, Pirro dirigió sus fuerzas contra Roma, hostigando y saqueando los territorios vecinos. Pero cuando estaba cerca de la Urbe recibió la noticia de que otro ejército romano se dirigía contra él, tras firmar la paz con los etruscos, y tuvo que retirarse.

Al año siguiente reanudó la guerra, que tuvo su segundo asalto en la batalla de Ásculo. Pirro obtuvo otra gran victoria, aunque de nuevo a un altísimo precio: perdió más de tres mil soldados, frente a seis mil por parte romana. Fue entonces cuando dijo: «Otra victoria como ésta y estamos perdidos». Sin refuerzos y bloqueado en Italia ante la indómita Roma, Pirro decidió pactar la paz.

Respondiendo otra vez a la llamada de los tarentinos, Pirro volvió a enfrentarse a Roma, aunque esta vez los efectivos romanos superaban en una altísima proporción a su ejército.

Así, cuando más le convenía planificar con cautela sus movimientos, su ardoroso ánimo le llevó a encararse con ellos en la funesta batalla de Benevento (275 a.C.), en la que fue definitivamente derrotado por las legiones.


La primera aparición de los elefantes en la guerra

Los romanos se vieron cara a cara por primera vez con elefantes de guerra en la batalla de Heráclea (280 a.C.) contra Pirro, y su derrota se debió a aquellos animales. También es cierto que los romanos se quedaron sorprendidos e impresionados por ellos, pero con su mentalidad eminentemente práctica, se pudieron de inmediato a idear maneras de vencerlos. Después de aquella batalla los romanos llamaban despectivamente a los elefantes «vacas lucanias», pues Lucania era región en donde los habían visto por primera vez.

Pirro2

Al año siguiente las legiones se presentaron en Asculum frente a los elefantes con carros reforzados con garfios y antorchas en llamas, pero la idea no funcionó, y de nuevos los animales de los que se burlaban fueron la causa de su derrota.

Por su parte Cartago también había tenido una experiencia de combate muy parecida contra Pirro, pero la aprovechó de distinta manera. Los cartagineses fueron mucho más rápidos que Roma en advertir el potencial de los paquidermos para la guerra, y poco después de descubrirlos ya habían organizado el cuerpo militar de elefantes más poderoso del mundo mediterráneo, con elefantes que alojaban hasta trescientos elefantes nubios en la misma capital. Estos animales sustituyeron a los carros como fuerza de choque principal en el ejército de cartago.


La invencible falange macedonia contra la legión romana

Durante el reinado de Pirro de Epiro, primo de Alejandro Magno, la falange demostró ser invencible, incluso para los romanos. Sus problemas no se debían a errores tácticos o a la falta de coraje, sino a la falta de efectivos y al desgaste. Roma disponía de una cantidad ingente de recursos de los que Pirro no dispuso después de la batalla de Asculum. En esta batalla, como ocurrió en Heraclea, el grueso de la acción recayó casi exclusivamente en las tropas griegas del rey, y el estado de Grecia, tras las invasiones galas de ese año, hacía inviable la posibilidad de que Pirro recibiera refuerzos desde Epiro. Así pues, Pirro evitó arriesgar las vidas de sus griegos supervivientes en una nueva campaña contra los romanos.

Falange

El ejército romano una vez reformado y dotado de manípulos más flexibles, demostró ser un rival poderoso contra la falange macedonia. La habilidad de las pequeñas unidades de soldados romanos, protegidos con escudos más grandes, destruyó la solidez de la falange, sobre todo cuando el combate se libraba en terreno irregular.

Hay que tener presente que en condiciones normales la falange no tenía problemas en fijar a cualquier tropa existente, con su flanco protegido por la tropa de élite, hipaspistas o sus diferentes variantes posteriores no tendría puntos débiles. Un cuerpo disciplinado y capaz de atacar en oleadas como la Caballería de Compañeros, hubiera eliminado a cualquier caballería romana. Una vez conseguido esto, la mayoría de ejércitos hubieran caído sin remedio.

falange2a

El gran número de tropa ligera, tanto de caballería como de infantería, le daba una flexibilidad que no poseían los ejércitos romanos en la mayoría de ocasiones, pudiendo actuar cada tropa en el campo en el que estuviera más especializado. Las campañas de Alejandro son una buena muestra de ello, con tropas especializadas en cada tipo de operación, desde guerra de guerrillas a batalla campal, flexibilidad que la legión no poseía.


La expresión «Victoria Pírrica»

La expresión se ha convertido con el paso del tiempo en sinónimo de éxito logrado a un coste muy alto, y que no siempre merece la pena conseguir. Esta expresión ha pasado a aplicarse a todos los ámbitos y no sólo el militar: por ejemplo, el resultado de unas elecciones ganadas por un escaso margen que no permiten a un partido acceder al gobierno.


BIBLIOGRAFÍA

Historia National Geograpich

Osprey Publishing

http://es.wikipedia.org/wiki/Pirro_de_Epiro


Espadones

Las hojas lo suficientemente largas y pesadas para exigir doble agarre son espadones o mandobles. Son espadas de infantería que no se pueden usar con una sola mano. Originalmente, el término “espadón” (gret sord, grete swerde o grant espée), se refería solamente a espadas de batalla (espada larga), pero ahora se refiere más o menos a una subcategoría de las espadas largas/espadas de batalla más largas que todavía no son verdaderas espadas a dos manos.

Aunque son espadas “a dos manos”, los espadones no son armas tan especializadas como las posteriores espadas a dos manos. Son las espadas antecesoras de las versiones aún más grandes del Renacimiento. Los espadones también son armas representadas a menudo en diversos manuales de espadas alemanes. El espadón medieval también se podría llamar “twahandswerds” o “too honde swerd“.

Mientras que otras espadas largas se podían utilizar a caballo y algunas incluso con escudo, los espadones eran sólo armas de infantería. Sus hojas podían ser planas y anchas o, más adelante, más estrechas y hexagonales o en forma de diamante. Estas espadas más grandes, capaces de hacer frente a armas más pesadas tales como armas de asta y ejes más grandes, eran devastadoras contra armaduras ligeras.

Las espadas largas, a dos manos, con hojas más estrechas, hexagonales y planas y puntas más finas (como el “spadone” italiano) nacieron en respuesta a la armadura de placas. Contra la armadura de placas, estas espadas rígidas, estrechas y puntiagudas no se utilizan de la misma manera que las espadas largas y espadones más planos y más anchos. En su lugar, se manejan con movimientos más ajustados que favorecen sus puntos de empuje y permiten un mayor uso de la empuñadura. Los más tempranos, con filos paralelos son más conocidos como espadas de batalla, mientras que los posteriores, más estrechos y afilados en la punta recibían más comúnmente el nombre de espadas bastardas. Un tipo de espada larga germana, “Rhenish Langenschwert“, de la ciudad de Colonia, tenía una hoja de unos 4 pies y una empuñadura enorme de unas 15 pulgadas de largo, sin incluir el pomo.


Bibliografía

http://www.thearma.org


Traducción

Jara Gómez Arellano

Raido (Runa)

Publicado: mayo 15, 2015 en Runa
Etiquetas:, ,

Raido


Alfabeto Latino: R

Número: 5

Alfabeto Celta: Rius

Árbol: Sauco

Piedra: Topacio Amarillo

Significado: Rueda, viaje

Elemento: Fuego

Planetas: Mercurio


Mitología

La quinta runa es Raidho, el viaje. En aleman: Raidho; en inglés antiguo Raed; en nórdico: Rit o Rad. Raidho significa vehículo; Raed cabalgar, andar; y Rit, ruta. La movilización iniciada para la conquista de un objetivo es la consigna de Raido. El disfraz de Odin para salir del Valhalla sin ser reconocido, con sombrero y capa de viajero humilde y cansado, ilustran el sentido de esta runa multiforme. La fantasía como parte de la vida, la ruta señalando cambios que se avecinan, traslados, viajes, movilización. Todos estos significados confluyen en la misma dirección: lo externo que cubre y protege la preciosa semilla, sirve de cáscara, y en condiciones normales, germina.

Raido es búsqueda y lucha, y la imagen del viaje que la ilustra es el viaje evolutivo, inspirado en la voluntad. Por su posición en el Aettir, significa búsqueda personal, la dolescencia y sus tempestades, la lucha interna del futuro guerrero para decidir su estrategia.


Runa del Derecho (Significado mágico)

INDICADORES: Viajes, traslados, fantasía, cambios repentinos, talento artístico, sorpresas.

Raido gobierna asuntos del extranjero, ajenos al país donde uno reside. Favorece cambios de todo tipo, especialmente si en ellos hay traslado de un país a otro. Cuenta la leyenda que Odin se vestía de viajero mientras caminaba por el mundo. Tapaba con el ala del sombrero el ojo que entregó a Mimir como ofrenda y usaba una capa azul. Por eso el segundo sentido de Raido es la fantasía, recurso desarrollado para interpretar personajes e incrementar realidades que no son propias. Raido acompaña de cerca tanto a viajeros incansables como a los que se dedican al arte escénico. Parece que las vidas de uno y otro confluyen en el constante cambio de paisajes, costumbres, culturas, lenguaje…

En el amor, Raido suele indicar la aparición de una persona extranjera. También puede marcar regresos después de las separaciones o distanciamientos. Con Odin, resalta la fuerza del destinoactuando en favor de un encuentro inesperado. Con Eihwaz, pronuncia un viaje en contacto con la naturaleza; con Nauthiz, atrasos en emociones o en encomiendas que vienen de fuera, y con Othila, búsqueda de raices en lugares que concentran herencias ancestrales.

Raido camina en la dirección a la intuición guiada por el impulso. Es una runa de fuego y su intensidad busca la plenitud. No hay que desobedecer sus voces interiores. Ellas traen consigo enseñanzas milenarias de situaciones repetidas por su alma innumerables veces en otras vidas. Hay que aprender a valorar los aciertos anteriores, cuando sin oir ninguna otra voz sino la de uno mismo se acertó en el blanco.


Runa Invertida (Significado mágico)

INDICADORES: Viaje interior.

Raido, junto con Ehwaz, el caballo, son las dos únicas runas que no invierten su sentido al adoptar la inversión del signo gráfico. En el caso de la runa del Viaje de Odin, como también se la conoce, la inversión se refiere a transformaciones interiores en lugar de desplazamientos externos, búsqueda de paisajes propios en lugar de ajenos.

Seguida de runas invertidas indica la pérdida del sentido de la orientación, confusión que no permite avanzar, parálisis momentánea. Junto con Mannaz afianza el crecimiento espiritual; con Laguz, sueños clarividentes y junto con Ehwaz anuncia viajes ancestrales.

Odin no quería ser recnocido en su papel de humano común. Otro de sus recursos era tentar a los que encontraba por el camino para que se alojaran y alimentaran. Así medía la grandeza de cada uno, no a través de su posición de Dios de Dioses, sino como el más humilde de los hombres.

La elección d eRaido de entre las veinticuatro runas, ya sea del derecho o invertida, siempre deja para el final esta lección para que se reflexione: siempre existe la posibilidad de que se estén cometiendo injusticias con Dios en persona, aunque Él no revele su verdadero rostro.


BIBLIOGRAFÍA

El Gran Libro de las Runas. Fabiana Daversa. Edición Aguilar (2012)


Lo interesante de esta ley, a parte de saber quien lo regula en nuestro país, es que te explica qué es el ISBN y sobre todo dónde hay que ponerlo dentro de una novela.

Os adjunto la ley completa por si os resulta de interés:

Ley del ISBN


¿Qué es el ISBN?

El International Standard Book Number o ISBN, es un número creado para dotar a cada libro, entendido como título monográfico, de un código numérico que lo identifique. Este sistema, utilizado para la práctica totalidad de las ediciones de libros, se ha convertido en un instrumento de identificación para cualquier libro, que permite el uso de herramientas informáticas para su localización y que facilita, por tanto, su circulación en el mercado editorial. El ISBN además de un código numérico adscrito a cada libro es un instrumento de localización y difusión del mismo como soporte cultural.

El sistema internacional de numeración de libros es un mecanismo de identificación normalizado, cuyas reglas son elaboradas por la Agencia Internacional del ISBN, que es la entidad de naturaleza jurídico-privada responsable de la aplicación mundial del International Standard Book Number, Estándar ISO 2108, y que se conforma como una Sociedad limitada de garantía sin ánimo de lucro, con domicilio en el Reino Unido.


¿Dónde hay que situarlo?

En el caso de publicaciones impresas el ISBN aparecerá impreso en el reverso de la portada de la publicación o, si esto no es posible, al pie de la misma portada o junto con los créditos de la publicación y al pie de la contraportada siempre que sea factible, y/o al pie de la sobrecubierta. En el caso de que ninguna de estas dos posiciones sea posible, el ISBN se imprimirá en algún otro lugar destacado de la parte exterior de la publicación.

En un código de barras, el ISBN deberá presentarse en forma legible por el ojo humano justamente encima del símbolo del código de barras.

En publicaciones electrónicas y otras formas de productos no impresos, si la publicación supone una presentación visual del contenido almacenado de forma electrónica (por ejemplo, una publicación en línea), el ISBN aparecerá en la página o en la pantalla que muestre el título o su equivalente (por ejemplo, en la pantalla inicial que aparece inmediatamente cuando se accede al contenido y/o en la pantalla en la que aparecen los créditos).


¿Que publicaciones NO deben de llevar ISBN?

Consultar el ANEXO I del presente documento adjunto.


BIBLIOGRAFÍA

http://www.boe.es/

La Quimera

Publicado: mayo 8, 2015 en Monstruos Compuestos
Etiquetas:,

La quimera (Del gr. cimaira, ‘animal fabuloso’, a través del lat. chimaera). Monstruo mitológico que vomitaba llamas y tenía la cabeza de león, el vientre de cabra y la cola de serpiente: Quimera nació de la unión de Tifón y Equidna.


Monstruo de la mitología grecorromana, que tenía la parte inferior de serpiente, el busto de cabra y la cabeza de león, aunque en ocasiones aparecía con dos cabezas: una de cabra y otra de león. Lanzaba llamas por la boca y arrasaba a su paso. Nació de la unión de Tifón y Equidna y fue criada por el rey de Caria, Amisodares. Aunque habitaba en Pátara, solía hacer incursiones en distintos reinos. Yóbates, rey de Licia, encargó a Belerofonte que acabara con Quimera, pues ésta estaba acabando con sus ganados. El héroe, ayudado por el caballo Pegaso, logró acabar con ella. El mito narra que puso un trozo de plomo en la punta de su lanza y que, al sobrevolar por encima de ella para atacarla, las llamas del monstruo derritieron el plomo, que cayó sobre Quimera y la mató.

Quimera


La Quimera en los mundos de fantasía

Las dos cabezas y la serpiente pueden atacar a la vez. Es un león que posee una cabeza adicional, la de una cabra. La voraz quimera acecha en una búsqueda incesante de presas. Los cuernos de la cabra y las fauces del león reciben una ayuda letal de la cola de la quimera, una serpiente que lanza proyectiles de fuego. El salvajismo de la quimera se extiende incluso hasta sus propias crías; normalmente las elimina en cuanto las ve.

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BIBLIOGRAFÍA

http://www.enciclonet.com

ROLEMASTER


Damiana:

Enciende pasiones y favorece relaciones amorosas. Debajo de la almohada activa el atractivo marital. Este arbusto muy conocido en México como afrodisíaco. También es purgante. Macerando 30 gramos de hojas en 1 litro de tequila una semana se obtiene un licor afrodisíaco excelente. Su sabor, aunque aromático, es amargo. Si se macera esta hierba en un vaso de vino durante tres horas, y se rocía con ella el espacio ante las puertas delantera y trasera de la casa, asegurará el regreso de un amante peregrino. El rociado se ha de realizar fielmente, durante 21 días. La damiana es también popular para las pócimas de amor.

Díctamo blanco (Dictamnus albus):

Se usa en rituales de alta magia, y protege de los malos espíritus.
Planta perenne de rizoma blanquecino ramificado (ver figura, abajo a la derecha) y tallo erguido rematado por un racimo de grandes flores rosadas. Las hojas son imperipinnadas de color verde oscuro, alternas sobre el tallo. El fruto es una cápsula en forma de estrella (abajo a la izquierda), que estalla cuando llega a su maduración, proyectando sus semillas (en medio) alrededor. Toda la planta está llena de glándulas que desprenden un intenso perfume a naranja. El díctamo ocupa una amplia área desde Europa meridional hasta China del Norte, donde crece en lugares cálidos, soleados, en substrato rocoso y calizo. En la mayoría de los países es una especie protegida.
Su parte medicinal es el rizoma (radix dictamni albi). Una vez bien limpio, lavado y despojado de sus partes verdes, debe ponerse a secar rápidamente, con preferencia en secadero a una temperatura máxima de 40° C. Incluso seco, desprende el mismo olor a naranja y tiene un sabor amargo. Contiene un aceite esencial, jugos amargos y un alcaloide, la dictamnina. Dichas substancias, en particular los alcaloides, producen contracciones de la musculatura uterina lisa, lo cual es aprovechado por la medicina. También se emplea el díctamo para tratar las afecciones del tubo digestivo, contra la timpanitis, para la regulación de las heces y contra los parásitos intestinales. Se prepara una tisana muy caliente, a razón de una cucharadita de raíz rallada por cada dos tazas de agua, para tomar en días a1ternos. En personas muy sensibles, el contacto del díctamo puede provocar reacciones a1érgicas (pruritos, hinchazones y eccemas urticantes).
Época de floración: V-VI.
Cosecha: rizoma VI-VIII.

Dictamo de creta:

Excita a la pareja. Da magnetismo amoroso.

DIENTE DE LEÓN: (taraxacum officinalis, dens leonis):

Excelente para hígado y destoxificador de la sangre y todo el organismo, la raíz es especial para curar toda enfermedad del hígado. Contiene: principios amargos terpénicos, glucósido, esteroles, ácidos aminados, taninos, inulina, caucho, vitamina C.
Se le entierra en la esquina noroeste de la casa, para traer vientos favorables.

Digital (Digitalis purpurea):

Planta herbácea bianual de tallo alto erguido rematado por un bonito racimo de flores violetas. Durante el primer año únicamente se forma una roseta fo1iada y, a 10 largo del segundo, el bohordo con la inf10rescencia. Sus flores son grandes, campaniformes, violetas o blancas y salpicadas de violeta en su interior. El fruto es una cápsula. Se trata de una especie de las praderas forestales europeas y también de los ca1veros, sobre todo en las zonas montañosas. Asimismo es una planta ornamental muy apreciada y a menudo cultivada en los jardines; se siembra en pleno campo para la producción farmaco1ógica.
También, en este caso, se recolectan las hojas (fo1ium digita1es purpurea), arrancándo1as o cortándo1as durante el primero y el segundo año de cultivo con tiempo seco y caluroso. Las hojas secas deben tener un porcentaje de humedad 10 más bajo posible (3% aprox.), para que las substancias activas no se degraden a causa de los procesos enzimáticos. Se las deja marchitar durante veinticuatro horas a la temperatura ambiental, y se las somete luego a una temperatura más alta, hasta 70° C. Contienen importantes glucósidos de acción cardiaca, los purpúreo-g1ucósidos A y B, fijados sobre un compuesto azucarado y susceptible de una división más completa.
Toda la producción debe ser tratada por la industria farmacéutica; se obtienen así importantes medicinas cardiacas que sólo pueden emplearse bajo control médico.
Se prescriben en caso de fallos cardiacos, para aminorar el ritmo del pulso, y con el fin de regularizar una actividad cardiaca errática o insuficiente, así como en caso de hipertrofia cardiaca. Las substancias a base de digita1 también resultan diuréticas y tienen la propiedad de acumularse en el organismo.
Época de floración: VI-VIII Cosecha: hojas VIII; segundo año: VI-VIII.

Dita:

En India se usaban mucho sus semillas como afrodisíacas. Son estimulantes y de efecto tónico general. Ananga Ranga aseguraba que si se recogen estas semillas en domingo y se mantienen en la boca durante el acto sexual, éste sería más duradero y placentero.

Drosera:

En limpieza de casa y lugares. En incienso elimina obstáculos y abre caminos .

Dulcamara (Solanum dulcamara):

Pequeño arbolito, lignificado en su base, que posee largos tallos trepadores cubiertos de hojas lanceoladas. En su axila se forman inflorescencias cimosas compuestas de flores violetas. Sus frutos son bayas ovaladas rojas. Se encuentra esta especie entre la maleza, sobre los muros y en las formaciones que crecen junto a los ríos entre las cañas. Desde siempre ha sido considerada como una importante planta medicinal que se emplea, como febrífugo, contra la neumonía, la ictericia y las enfermedades venéreas. Para su uso medicinal se recolectan las extremidades de los ramos herbáceos. Se cortan en trozos, longitudinalmente dividiendo los más gordos, y se ponen a secar a una temperatura máxima de 40° C. La dulcamara es una planta venenosa. Las partes desecadas contienen saponinasglucósidos neutros y glucoalcaloides esteroides (dulcina). Estos dos grupos de substancias proporcionan unos efectos antimicrobianos. La decocción favorece los intercambios metabólicos y tonifica el organismo, tanto desde el punto de vista físico como desde el mental. También es empleada para el tratamiento de la bronquitis crónica. Se utilizan baños y compresas de dulcamara para curar las dermatosis y los eczemas. Últimamente las substancias activas de esta planta son objeto de un estudio profundo, ya que permiten obtener con facilidad” por vía semisintética, substancias de tipo hormonal (corticoides, hormonas masculinas).
No se recolecta la hierba mora, planta adventicia próxima y de bayas negras. Planta tóxica
Época de floración: VI-VIII Cosecha: ramos l11-IV y X.

Ébano:

Protector de psiquismo. En rituales de magia para proteger de entes negativos y atraer a los protectores.

ECHINÁCEA: (echinacea angustifolia):

Gripes y resfríos, excelente para levantar las defensas.

Efedera:

Para limpiar personas y lugares. Atrae la simpatía y admiración de los vecinos o conocidos

Encina:

Da fuerza y vigor a nuestros propósitos. Ayuda en la mejora económica y potencia nuestra vitalidad.

Endivia:

Potencia los rituales. ( Si, si endivia ). Antiguamente se aseguraba que la constancia del amante era segura con el consumo de las endibias. Limpian el organismo de impurezas, son vigorizantes y de efecto tónico.

ENEBRO: (juniperus communis):

Enfermedades pulmonares, reuma, inflamaciones (uso interno y externo de las bayas). Contiene: resina, A. E. (pineno y borneol), inosita, flavona (glucósido), juniperina (principio amargo).
Protege de larvas astrales. Quemadas las bayas en incienso es un gran limpiador energético.

Eneldo:

Para evitar la infidelidad. Se dice que unos granos, añadidos en el agua del baño de una persona, antes de su encuentro con el amante, harán que esta persona sea irresistible.
Planta anual con tallo ramificado, cubierto por un polvillo glauco y rematado por umbelas de flores florescentes. Las hojas lineales, varias veces pinnadas, se disponen de forma alterna a lo largo del tallo. Los frutos son diaquenios. El eneldo es originario de regiones orientales de la cuenca mediterránea y de Asia Menor. Antiguamente, era considerado como una importante planta medicinal, empleada contra la tos, los dolores de cabeza y para la preparación de ungüentos. Actualmente, se cultiva en los jardines o en pleno campo como importante especie aromática.
Se recogen los frutos (fructus anethi), y también el tallo foliado (herba anethi).
Se cortan las umbelas a medida que van madurando, se las deja secar antes de desprenderlas de los aquenios. Esta recolección debe hacerse con rocío, pues así se facilita que caigan fácilmente los frutos del tallo.
Cuando se coge el tallo, se corta justo antes de la floración y se le deja secar rápidamente a la sombra o en un secadero, a una temperatura que no sobrepase los 35° C.
Las partes activas contienen un aceite esencial cuyo principal componente es la carvona; también los frutos llevan aceite y substancias albuminoideas. La planta presenta una acción carminativa; limita la acumulación de gases en el cuerpo y favorece su eliminación.
La adición de una pequeña cantidad de frutos ,a las infusiones es aperitiva y calma los nervios. Los frutos también ejercen una acción favorable sobre la secreción láctea. Su destilación permite obtener un aceite aromático que encuentra aplicaciones en farmacia, en la fabricación de licores y en cosmética.
El tallo fresco sirve para condimentar algunas preparaciones culinarias. Época de floración: VII-IX.
Cosecha: frutos VIII-IX; VI-VII.

Equinacea:

Proviene contra accidentes.

Escabiosa:

Atrae los clientes en negocios y protege contra la competencia desleal.

Escaramujo (ver rosal silvestre):

Para vencer las dificultades, manteniendo la integridad personal. Nos ayuda a conseguir objetivos. Fortalece la voluntad.

Espárrago:

Tanto los egipcios, griegos, romanos y árabes conocían su consumo como afrodisíaco. Culpeper escribió: “…las raíces cocidas, tomadas en ayunas varias mañanas despiertan la lujuria en hombres y mujeres”. Es tónico del sistema urinario y muy diurético.

Esparraguera:

Magnetismo personal. Hace que la gente se sincere con nosotros.

Espino:

Favorece el matrimonio y protege el hogar y la pareja.

Espino blanco, (Crataegus laevigata):

Árbol o arbusto de ramas grises y espinosas, y con hojas alternas, coriáceas y recortadas. Sus flores, entre blancas y rosadas, se agrupan en corimbos. Los frutos son bayas polispermas ovaladas, rojas, con restos de sépalos reflejos y de dos o tres estigmas secos. El espino blanco es abundante en gran parte de Europa, en el lindero de los bosques y en los collados agrestes y soleados. Su nombre científico proviene del griego krataigos= fuerte; la madera resistente del espino se empleó para la fabricación de armas.
Sus partes más activas son las flores (flos crataegui); pero únicamente, las blancas y solamente al inicio de la floración. Se recogen a mano con un corto pedúnculo, sin añadidura de otras partes. También se pueden recolectar las flores junto con las hojas (folium crataegi curo flore) o únicamente las hojas (folium crataegi). Se deben secar todas estas partes a la sombra y sin manipulaciones, o en secadero a una temperatura máxima de 35° C. Las flores contienen un glucósido, la quercitrina, con un componente azucarado, la quercetina, flavonas, indicios de una aceite esencial y otras substancias. Las hojas poseen glucósidos flavonoides, esteroles y catequinas. El espino blanco se emplea como hipotensor y contra la arteriosclerosis (antiesclerótico). Actúa al mismo tiempo como calmante del sistema nervioso, pero debe emplearse de acuerdo con el médico.
También se recogen los frutos, que tienen los mismos efectos que los de C monogYna.
Época de floración: V-VI.
Cosecha: flores, sumidades y hojas V -VI; frutos IX-XI.

Espino Cerval:

Se supone que si se hace una infusión de esta hierba y se rocía en círculo por el suelo, alrededor de una persona, los deseos de esta persona se harán realidad. Se cree que esta misma infusión es muy eficaz contra las verrugas.

Espliego:

Fortalece las partes mas positivas de nuestra personalidad. Da carisma.

Estragón:

Enciende pasiones amorosas.

Eringio:

Culpeper decía: “El eringio produce gran generosidad de semillas y fortalece el espíritu procreador; es caliente y húmedo y bajo la influencia de los cielos”.

Foixarda:

Para separar. Evitar que avance el mal.

Frambuesa:

Protector del hogar.

Frangula:

Favorece la comunicación entre padres e hijos.
Fresa de los bosques Fragaria vesca
Planta perenne de rizoma corto y portadora de una roseta de hojas y de largos esdones radicantes. Sus hojas trímeras, dotadas de una largo pecíolo, son vellosas en su cara inferior.- Sus flores blancas forman un racimo terminal paucifloro. Los frutos son aquenios soportados por un receptáculo carnoso, las fresas, fruta roja y perfumada que todo el mundo aprecia. Las fresas de los bosques se crían en la espesura, en los matorrales, en los ca1veros y en las lindes de los campos.
Con fines medicinales se recolectan sus hojas (folium fragariae); pero únicamente las jóvenes e intactas, ya que las viejas resultan amargas. Estas hojas se cortan a mano y se dejan en secadero a una temperatura que no sobrepase los 40° C. En tales condiciones, conservan un aroma natural y un sabor ligeramente amargo. Contienen taninos, aceites esenciales, vitamina C y otras numerosas substancias. Las tisanas hechas con hojas de fresa constituyen una bebida fortificante para las personas anémicas y nerviosas. También son eficaces contra las inflamaciones intestinales y gástricas acompañadas de diarreas. Muestran un efecto positivo sobre las afecciones de las vías urinarias y de los riñones, así como sobre los cálculos renales. Las hojas fermentadas sustituyen al té y son aperitivas, al igual que las del frambueso. Las hojas escaldadas se utilizan para aplicar compresas sobre heridas infectadas; y la decocción sirve para preparar un gargarismo utilizado para combatir el mal aliento.
Las hojas de las demás fresas silvestres también son recolectadas y surten los mismos efectos. En cambio, las de las fresas cultivadas no contienen substancias activas y por ello no son recogidas. Excelente comestible.
Época de floración: V-VI Cosecha: hojas V -VIII; frutos VII.

Fresno:

Esta hoja se lleva en una bolsita o un bolsillo, y se cree que protege contra la brujería. También se coloca una hoja en cada esquina de las casas, para protegerlas del mal.

Flor de Azahar:

Tradicionalmente asociadas con las bodas, las flores de azahar dan amor y facilitan el matrimonio si se llevan en una bolsa de franela roja, junto con anís y escaramujo.

Flor de Castaño:

Esta flor contiene una serie de sustancias químicas que también se encuentran en las secreciones masculinas. Bajo sus ramas, Sócrates impartía clases a los adolescentes.

Flor de Lys:

Símbolo de fertilidad, asociado con la diosa Isis.

Frambueso (Rubus idaeus):

Arbusto de ramas parduscas erguidas, cubiertas de pequeñas espinas y con hojas alternas imparapinnadas de color verde brillante en el haz y blancas tomentosas en el envés. De la axila de las hojas pertenecientes a las ramas del año anterior brotan racimos florales sueltos; esas mismas ramas mueren a continuación. Su fruto, que es la frambuesa, de color rojo o amarillo, resulta una drupa compuesta que se destaca de su receptáculo al madurar. Es una especie abundante en los ca1veros, y que desde siempre se ha recogido o se ha cultivado en los jardines.
Con fines medicinales, se recolectan las hojas (fo1ium rubí idaei) de los frambuesos silvestres. Los fo1io10s se recogen a mano y se ponen a secar en lugar sombreado y bien aireado, o en secadero sin superar los 50° C. Contienen taninos, pectina, vitamina C y ácidos orgánicos. Se las emplea, solas o mezcladas, para la preparación de infusiones emo1ientes y expectorantes, para el tratamiento de los trastornos gástricos y para favorecer la diuresis y la secreción biliar. Mezcladas con la manzanilla son eficaces contra la timpanitis de los niños. La infusión se prepara con 5 a 10 gramos de hojas partidas por cada taza de agua. Estas hojas constituyen también la materia prima principal para la preparación de bebidas refrescantes sin alcohol; y fermentadas, cuando toman un color pardo, son un sucedáneo del té. Los frutos frescos también resultan interesantes para la farmacia, pues sirven para preparar el jarabe de frambuesa (sirupus rubi idaei), refrescante y febrífugo. Excelente comestible.
Época de floración: VI Cosecha: hojas VI VIII; frutos VII-VIII.

Galega:

Evita y protege de energías negativas procedentes del odio.

GALIO O AMOR DE HORTELANO: (galium aparine):

En infusión o jugo: alivia cáncer, problemas de piel, bocio, diurético, obesidad, tónico. Contiene: grandes cantidades de vitamina C, glucósidos, tanino, principio amargo.

Gardenia:

Sentimientos elevados. Atrae el amor de la persona a la que se regala esta planta. Su aroma es sanador.

Gato de Algalia:

Este felino segrega en una glándula muy cerca del ano una sustancia almizcleña de olor pungente llamada algalia, y que se utiliza en perfumes, inciensos y pociones amorosas.

GENCIANA: (gentiana lutea):

Raíz: tónico, excelente para hígado y vesícula. Contiene: jugos amargos, gentiopicrina, glucósidos, amarogentina, alcaloides, xantonas, azúcares.

Gingseng:

En Rusia se demostró que aumenta el ánimo de los trabajadores. Sus propiedades estimulantes son muy alabadas en todo el mundo. Existen sin embargo muchos productos elaborados con ginseng de mala calidad. No conviene abusar.

Gordolobo:

Consigue el reconocimiento del trabajo en cuestiones laborales y aporta el ascenso.

Grama:

Respetabilidad social. Riqueza.

GRANADO: (punica granatum):

Corteza de la raíz: antiparasitario (tenia); cáscara del fruto y flores: antidiarreico.
Este arbusto protege a la familia y ayuda n los partos. La semilla es símbolo de fertilidad y creatividad.

HAMAMELIS: (hamamelis virginiana):

Vasoconstrictor, várices, hemorroides, metrorragias, circulatorio.
Como sahumerio limpia la casa de energías negativas. Ayuda a mejorar las situaciones difíciles.

Haya:

Ayuda a liberar a los moribundo y difuntos de planos materiales.

Heliotropo:

Para el culto de altares, santuarios y templos. meditación. Protege en viajes astrales.

Hepática, (Hepatica nobilis):

Potencia la fuerza de voluntad para vencer las flaquezas de carácter. Planta herbácea perenne que posee un corto rizoma escamoso, del cual salen, primero unas flores azules (raras veces rosas o blancas); y más tarde, cuando ya se han marchitado las flores, unas hojas lisas y trilohiladas. Estas
hojas, que recuerdan vagamente la forma de un hígado, han impuesto su nombre
a todo el género: hepar = hígado. Sus frutos son aquenios. Es una especie abundante en las espesuras forestales, en los bosques y en los matorrales de toda la zona templada, en lugares húmedos, desde el llano hasta la montaña. En algunos países, donde la hepática se halla amenazada, forma parte de las especies protegidas.
Para usar en medicina se recolectan sus hojas (folium hepaticae), cortándolas delicadamente para no dañar toda la planta. Se ponen a secar a la sombra, en un lugar bien aireado. Contienen saponinas, taninos y un glucósido. Actúan sobre las funciones del aparato excretor, disuelven los cálculos biliares y son altamente diuréticas. La medicina popular las emplea también contra los cólicos biliares y hepáticos. Para ello se prepara una decocción a razón de 2 gr. de hojas cortadas por cada taza de agua, a consumir de 2 a 3 veces diarias. Una maceración en frío (4 cucharaditas en 111 VIl. de agua, dejar macerar durante 8 horas y tomar en días alternos) produce los mismos efectos. Sin embargo no se debe utilizar la hepática sin prescripción médica. La decocción de hojas secas sirve como gargarismo en caso de inflamación de las mucosas bucales o cuando sangran las encías.
La hepática se planta a menudo en las rocallas. Produce abundante polen, pero poco néctar.
Época de floración: III-1V Cosecha: hojas IV-VI.

Hierba de San Benito (Geum urbanum):

Planta herbácea perenne que posee un grueso rizoma (ver dibujo, abajo a la derecha) y un tallo ramificado con hojas estípu1as alternas y trímeras. Sus flores amarillas crecen de forma aislada en el extremo de los tallos. Los frutos son aquenios cubiertos de apéndices curvado s (figuras detalladas). Toda la planta es velluda. Resulta común en los matorrales ya 10 largo de los muros y de las cercas. Es utilizada desde la antigüedad por sus virtudes pectora1es.
Se recolecta su rizoma. Una vez lavado a fondo y despojado de todas las partes verdes, se le pone a secar a una temperatura de 35° C. como máximo. Debe ser luego conservado en seco y en envases cerrados. Contiene taninos, substancias amargas, aceite esencial y un pigmento; presentan un marcado efecto astringente. Se emplea en caso de inflamación gastro-intestinal, contra las diarreas violentas, en la dosis de 1 a 2 g. de polvo varias veces al día, o en decocción a razón de 2 cucharaditas por cada taza de agua. Entra igualmente en la composición de vinos fortificantes. En uso externo, sirve para preparar un gargarismo contra las inf1amaciones de la cavidad bucal, las hemorragias de las encías, la descarnadura de los dientes y el mal aliento. Los baños y las compresas son eficaces contra las hemorroides y las enfermedades de la piel.
Época de floración: VI-VIII Cosecha: rizoma X-XI y III

Hiedra trepadora (Hedera helix):

Arbusto trepador cuyas hojas, siempre verdes, brotan de largas ramas sarmentosas. Sus hojas son alternas, cordiformes o palmeadas y 1obu1adas. Son de forma distinta según se trate de ramas estériles o fértiles. El extremo de las ramas fértiles lleva umbe1as de flores amarillas. Sus frutos son bayas azules. Toda la planta es ligeramente tóxica. Resulta silvestre en las rocas, en las florestas y sobre los muros en Europa y en Asia. Pero la hiedra a menudo se planta también por sus cualidades ornamentales, existiendo numerosas formas cultivadas.
Para el uso medicinal se recolectan a mano las hojas (folium hederaceae). Después se ponen a secar las capas finas e incluso a pleno sol en un lugar bien ventilado. Deben conservar su color oscuro y su sabor amargo. Contienen taninos, saponinas, un glucósido, la hederina, ácidos orgánicos y yodo. Todas estas substancias influyen sobre la actividad cardiaca y sobre la permeabilidad venosa: en pequeñas dosis dilatan los vasos, y en cantidades más fuertes los estrechan, al mismo tiempo que aminoran el ritmo cardiaco. La hiedra se emplea por ello únicamente bajo control médico. La decocción alivia las inf1amaciones de las vías respiratorias, calma la tos y sirve de coadyuvante en el tratamiento de las enfermedades pu1monares. La hiedra
estimula también la actividad del hígado y la vesícula biliar. Sus hojas frescas, machacadas y hervidas, se emplean además en compresas sobre las
heridas rebeldes. Las hojas machacadas también se utilizan para eliminar las células muertas de la piel de los pies. Sin embargo pueden irritar la piel en personas sensibles.
Planta tóxica
Época de floración: IX-X Cosecha: hojas III-IV y VIII

Hinojo:

Se dice que la semilla de hinojo cura los percances causados por la magia negra y la posesión demoníaca, si se ata alrededor del cuello o se lleva en los bolsillos de una bolsa pequeña

Jacinto:

Se dice que su perfume llena los sentidos de ansias de amor

Jazmín:

Su exquisito perfume embriaga el aire de las noches en climas tropicales. Flores blancas muy habitual en el Mediterráneo, su olor abre el apetito sensual.

JENGIBRE: (zingiber officinalis):

Estimulante y tónico, levante sistema inmunológico, carminativo.
Es un gran condensador fluídico y catalizador de energías. Aumenta la vitalidad sexual. Se utiliza su raíz, apreciada como afrodisíaco además de como especia condimenticia. Aumenta el tamaño del pene aplicado en forma de ungüento:

Judía:

Molida junto a otras plantas como puede ser la ruda, o enebro y quemada como sahumerio es un buen limpiador de casas y personas.

Judía mojo africanas del deseo:

Para realizar un deseo secreto, se han de llevar dos judías africanas durante tres días. En el cuarto día, se tiran las judías en aguas corrientes , como un río o el mar, y dentro de siete días el deseo se hará realidad.


BIBLIOGRAFÍA

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La Alquimia

Publicado: mayo 1, 2015 en Alquimia
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La alquimia (Del lat. medieval alchimia, y éste del ár. al-kìmiya’ ‘la química’, cuyo segundo elemento procede del gr. cume?a ‘mezcla, mixtura’). Antigua rama de la filosofía natural que estudiaba las características y los cambios de la materia: durante la Edad Media, la alquimia se asociaba frecuentemente a lo mágico y esotérico.


Disciplina experimental, precursora de la moderna ciencia química que, por medio de un elemento desconocido y maravilloso llamado “piedra filosofal”, pretendía la transmutación de los metales en oro y la consecución de la panacea universal o elixir de la eterna juventud. En Europa tuvo su momento de florecimiento durante la Edad Media.

Los herméticos (véase hermetismo), o cultivadores de este arte sagrado de Hermes Trimegisto, son en realidad herederos del concepto aristotélico de la unidad de la materia, según el cual una sola materia original se reviste con distintas formas (accidentes), que son los que la especializan en los distintos tipos de realidad. De ahí la idea de transmutar unos accidentes en otros, lo que en el caso de los metales implicaría que, mediante la manipulación de las formas (color, peso, brillo, dureza…), podría provocarse un proceso de perfeccionamiento hacia materias cada vez más nobles, tendencia implícita también en la doctrina aristotélica, que afirma la tendencia de todas las cosas hacia su perfección. Pero la alquimia prometía además a sus practicantes un beneficio adicional: el elixir de la longevidad, una tintura que sanaba el organismo de cualquier enfermedad, incrementando de modo asombroso sus potencias físicas.

El alquimista parte de la creencia de que todos los metales están compuestos de mercurio y azufre, aunque en diferentes proporciones. El objetivo ansiado es la consecución de la “piedra filosofal”, también llamada “polvo”, “el gran magisterio”, “precioso elixir”, “tintura”, “quintaesencia”…, la cual, por simple contacto con los metales fundidos, los transmutaría en oro.

Pero la alquimia se distingue además de las modernas ciencias por servirse de un lenguaje alegórico-simbólico que la presenta no sólo como una técnica encaminada a descubrir fenómenos naturales o a la experimentación con los elementos físicos, sino como un camino hacia la interioridad, una vía de conocimiento místico y metafísico, inseparablemente imbricada con la realidad física. No podría ser de otro modo, teniendo en cuenta que el alquimista no se limita a asistir como espectador al tránsito de la materia hacia su propia perfección, sino que intenta influir en este proceso erigiéndose así en sustituto del tiempo. Gracias a la soñada “piedra filosofal”, se sitúa en otra dimensión de la existencia en la que de nada sirve el lenguaje convencional de las ciencias. Se hace así necesario recurrir a un lenguaje simbólico e impenetrable para los no iniciados, pues el lenguaje convencional se revela como insuficiente para transmitir la idea de lo esencial. Si el objetivo de un maestro alquimista es expresar lo indecible, la vía no puede describirse por medio de palabras, tan sólo puede ser imperfectamente sugerida por medio de imágenes simbólicas.

Algunas de estas imágenes útiles para interpretar los grabados alquímicos son:

El ángel: sublimación, ascensión de lo volátil.
El macho y la hembra: azufre y mercurio.
La corona: símbolo de la perfección metálica.
El matrimonio: unión del azufre y el mercurio.
El niño: símbolo de la piedra filosofal.
La rosa: según su color denota un momento particular en el proceso de la obra.
La salamandra o el dragón entre llamas: fuego.
El sol: oro filosófico.
El triángulo: los tres principios fundamentales (azufre, mercurio y sal).
Venus: cobre.
El huevo: matraz especial en el que se encerraba la materia durante la transmutación.

Representación alquímica del principio masculino simbolizado por el Sol y el León
Representación alquímica de la unión de los opuestos, masculino y femenino.

La alquimia se presenta al hombre moderno como una disciplina de aspecto y límites confusos. Puede parecer una fase experimental precientífica, debido a su falta de sistematización y a lo impenetrable de su lenguaje, pero lo cierto es que los alquimistas lograron no pocos descubrimientos precisamente gracias al carácter experimental de sus actividades. En este sentido, la actitud del filósofo inglés Francis Bacon, expresada en su Novum Organum, resulta prototípica: Bacon refiere la fábula del padre que dejó a sus hijos una heredad asegurándoles que en ella se escondía un tesoro. Los hijos removieron toda la tierra del campo sin encontrarlo, pero a cambio el campo resultó ser después mucho más fértil y éste fue el verdadero tesoro. Así, los experimentos alquímicos, si bien no parecen haber dado los frutos soñados, sí allanaron el camino de las ciencias experimentales modernas.

La alquimia tuvo, desde luego, su parte de falsedad, fraude y engaño, como cabía esperar de una disciplina tan asistemática. Fueron numerosos los pícaros que se aprovecharon de la codicia o de la ignorancia de las gentes para conseguir favores y riquezas. Por otra parte, abundan también los casos de estudiosos serios, aunque desafortunados, que incluso perdieron la vida por no conseguir el ansiado oro filosofal para los poderosos de cuyo favor habían disfrutado. En cualquier caso, no todo fue superchería: a las experiencias alquímicas debemos el descubrimiento de técnicas que luego resultarían inmensamente útiles para las ciencias positivas, como los métodos para el refinado de diversos metales, la destilación alcohólica, la sublimación de sustancias como el sulfuro y el arsénico blanco, etc. A Raimundo Luliodebemos el descubrimiento de la acetona, y a Paracelso el conocimiento de los efectos fisiológicos de diversos metales.


La alquímia en los Mundos de Fantasía

A diferencia de la Alquimia histórica, la presentada en la ficción de fantasía y los juegos de rol tiende a concentrarse en la producción de objetos mágicos. Tanto las espadas creadas por los dioses u otras divinidades o seres demoníacos, como las pociones creadas en los calderos de las brujas, los experimentos de un inventor loco, o hasta las creaciones arcanas de una sociedad dedicada al estudio de la magia, todas son actividades que pueden englobarse dentro de la etiqueta de alquimia. Aunque existen diferencias importantes entre ellas, cada una de ellas trata de la creación de algo nuevo y poderoso que de otro modo no existiría.

Si los objetos mágicos van a existir ¿Qué tipo de alquimia es la que crea objetos? ¿Los dioses son la única fuente de milagros o los mortales tienen alguna oportunidad de crearlos? Si los mortales pueden acceder ¿Quienes son estas gentes y cual es la naturaleza del conocimiento que les permite crear estos objetos? Contestar a estas preguntas puede ser una pregunta ardua, aunque estudiar el cómo se trata en la fantasía la alquimia puede ser de utilidad.


BIBLIOGRAFÍA

http://www.enciclonet.com

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